Prostitution wird in bürgerlichen Debatten gerne mit beschönigenden Begriffen umgeben. Da ist von „Sexarbeit“, „Selbstbestimmung“, „Dienstleistung“ oder sogar von sexueller Freiheit die Rede. Wer diese Begriffe hört, könnte glauben, es gehe um individuelle Lebensentwürfe, um freie Entscheidung, um selbstbewusste Sexualität jenseits spießiger Moral.
Doch diese Darstellung vernebelt die Realität. Prostitution im Kapitalismus hat nichts mit freier Liebe zu tun. Sie ist kein Ausdruck befreiter Sexualität, sondern Ausdruck einer Gesellschaft, in der selbst Körper, Intimität und Nähe zur Ware gemacht werden. Sie ist nicht die Überwindung bürgerlicher Sexualmoral, sondern die kapitalistische und patriarchale Zuspitzung einer Ordnung, in der alles käuflich gemacht werden kann.
Unsere Analyse muss daher klar sein: Nicht die Menschen in der Prostitution sind zu verurteilen. Zu verurteilen ist eine Gesellschaft, die Armut, Abhängigkeit, Gewalt, Wohnungsnot, Aufenthaltsunsicherheit, Sucht, Ausgrenzung und Perspektivlosigkeit hervorbringt – und daraus einen Markt macht.
Keine Moral gegen Betroffene
Wer über Prostitution spricht, muss zuerst festhalten: Die Schuld liegt nicht bei jenen, die sich in ihr wiederfinden. Frauen, queere Menschen, migrantische Frauen, suchtkranke Menschen, Armutsbetroffene oder Menschen ohne sichere Aufenthalts- und Arbeitsmöglichkeiten dürfen nicht beschämt, kriminalisiert oder moralisch verurteilt werden.
Viele von ihnen treffen Entscheidungen unter Bedingungen, die mit wirklicher Freiheit wenig zu tun haben. Wer kein Geld für die Miete hat, wer Schulden hat, wer Gewalt erlebt, wer keinen sicheren Aufenthalt hat, wer keine existenzsichernde Arbeit findet, wer abhängig gemacht wurde oder aus allen sozialen Netzen gefallen ist, entscheidet nicht frei. Er oder sie wählt oft nicht zwischen guten Möglichkeiten, sondern zwischen beschissenen Zumutungen.
Genau deshalb ist es falsch, Menschen in der Prostitution zu stigmatisieren. Aber es ist genauso falsch, die Verhältnisse schönzureden, die sie in diese Lage bringen. Solidarität mit Betroffenen heißt nicht, Prostitution zu romantisieren. Solidarität heißt, die gesellschaftlichen Ursachen zu bekämpfen, die Menschen käuflich machen.
Sexarbeit ist nicht freie Liebe
Freie Liebe bedeutet eine Beziehung zwischen Menschen ohne ökonomischen Zwang, ohne Abhängigkeit, ohne Gewalt, ohne Kaufvertrag und ohne Verwertung. Sie setzt voraus, dass Menschen einander als Menschen begegnen – nicht als Käufer und Ware, nicht als zahlender Kunde und bezahlter Körper.
Prostitution ist das Gegenteil davon. Hier wird Sexualität nicht frei geteilt, sondern gekauft. Der Zugang zum Körper eines anderen Menschen wird über Geld vermittelt. Was zählt, ist nicht gegenseitige Zuneigung, nicht Begehren auf Augenhöhe, nicht gemeinsame Freiheit, sondern Zahlungsfähigkeit.
Natürlich kann es einzelne Menschen geben, die ihre Situation anders beschreiben. Diese individuellen Erfahrungen sollen nicht geleugnet werden. Aber eine gesellschaftliche Analyse darf nicht beim Einzelfall stehen bleiben. Sie muss die Struktur erkennen: Prostitution existiert nicht losgelöst von Armut, Geschlechterungleichheit, patriarchaler Macht, Migration, Gewalt und kapitalistischer Verwertung.
Wer Prostitution als freie Liebe darstellt, verwechselt Wahlmöglichkeit unter Zwang mit Freiheit. Er verwechselt Anpassung an Not mit Selbstbestimmung. Er verwechselt den Markt mit Befreiung.
Der Körper als Ware
Der Kapitalismus macht aus allem eine Ware: Arbeitskraft, Wohnraum, Gesundheit, Pflege, Bildung, Freizeit – und eben auch Sexualität. In der Prostitution wird diese Logik besonders brutal sichtbar. Etwas zutiefst Menschliches wird in eine bezahlte Leistung verwandelt. Was eigentlich Ausdruck von Nähe, Lust, Vertrauen und Beziehung sein könnte, wird unter kapitalistischen Bedingungen zum Geschäft.
Das ist keine neutrale Transaktion zwischen gleichen Menschen. Der Freier kommt mit Geld. Die prostituierte Person kommt oft mit ökonomischer Not, Abhängigkeit, Angst oder fehlenden Alternativen. Diese Ungleichheit verschwindet nicht dadurch, dass ein Preis vereinbart wird. Im Gegenteil: Der Preis ist gerade die Form, in der diese Ungleichheit organisiert wird.
Patriarchale Verhältnisse gehören zum Kapitalismus
Prostitution ist nicht nur eine Klassenfrage, sondern auch eine Geschlechterfrage. Die überwiegende Mehrheit der Käufer sind Männer. Die Mehrheit der Menschen in der Prostitution sind Frauen oder Menschen, die in patriarchalen Machtverhältnissen besonders verletzlich gemacht werden. Das ist kein Zufall.
Frauen wurden in patriarchalen Gesellschaften lange so behandelt, als müssten sie für andere verfügbar sein: für Hausarbeit, Pflege, Kinder, Männer und deren Bedürfnisse. Der Kapitalismus hat diese Unterordnung nicht abgeschafft. Er nutzt sie weiter aus. Frauen verdienen oft weniger, leisten viel unbezahlte Sorgearbeit, bleiben dadurch wirtschaftlich abhängiger und werden zugleich sexualisiert. In der Prostitution wird diese Ungleichheit zu einem Geschäft gemacht.
Das bedeutet nicht, jede einzelne Situation gleichzusetzen oder jede betroffene Person auf Opfersein zu reduzieren. Aber es bedeutet, den gesellschaftlichen Charakter des Verhältnisses klar zu benennen. Wo Männer Zugang zu Körpern kaufen können, wird Ungleichheit nicht aufgehoben, sondern bestätigt.
Armut ist kein freier Vertragspartner
Bürgerliche Liberale sprechen gerne von Zustimmung und Vertrag. Wenn zwei Erwachsene eine Vereinbarung treffen, sei die Sache erledigt. Doch diese Sichtweise ist blind für Machtverhältnisse. Ein Vertrag zwischen ungleichen Menschen ist nicht automatisch frei. Wer aus Not zustimmt, stimmt nicht unter Bedingungen wirklicher Freiheit zu.
Auch Lohnarbeit erscheint im Kapitalismus formal als freier Vertrag zwischen Arbeitgeber und Beschäftigten. Tatsächlich aber muss die Arbeiterklasse ihre Arbeitskraft verkaufen, weil sie sonst nicht leben kann. Diese formale Freiheit verdeckt den materiellen Zwang. In der Prostitution wird dieser Widerspruch wiederum besonders deutlich. Der bürgerliche Blick sieht eine Vereinbarung zwischen Erwachsenen und nennt das Freiheit.
Doch ein Mensch, der nicht weiß, wie er die nächste Miete zahlen soll, entscheidet nicht frei. Eine Frau, die von Gewalt oder Abhängigkeit geprägt ist, steht nicht einfach selbstbestimmt am Markt. Wer unter Druck steht, kann zwar Ja sagen – aber dieses Ja ist nicht dasselbe wie Freiheit.
Keine Romantisierung von Ausbeutung
Es ist notwendig, sich klar gegen die Romantisierung von Prostitution zu stellen. Wer Prostitution als normalen Beruf wie jeden anderen darstellt, macht unsichtbar, dass sie in der Realität oft mit Gewalt, Zwang, Angst, gesundheitlichen Risiken, psychischer Belastung, Stigma, Abhängigkeit von Zuhältern, Bordellstrukturen, Plattformen oder prekären Lebenslagen verbunden ist.
Natürlich gibt es auch in anderen Berufen Ausbeutung. Doch daraus folgt nicht, dass Prostitution einfach ein Beruf wie jeder andere wäre. In jeder Lohnarbeit wird Arbeitskraft verkauft. In der Prostitution wird der Zugang zu körperlicher Intimität selbst zur Ware. Diese Besonderheit darf nicht in der Sprache des Marktes aufgelöst werden.
Im Kapitalismus wird Ausbeutung gerne als Selbstverwirklichung dargestellt: Wer rund um die Uhr erreichbar ist, gilt als flexibel. Wer mehrere Jobs braucht, gilt als fleißig. Wer seinen Körper verkauft, gilt plötzlich als Unternehmerin ihrer selbst. Das ist keine Befreiung, sondern Zynismus.
Gegen Repression und gegen Verharmlosung
Wir müssen zwei Fehler vermeiden. Der erste Fehler ist moralische Verurteilung und Repression gegen die Betroffenen. Wer Menschen in der Prostitution kriminalisiert, vertreibt oder beschämt, verschärft ihre Lage. Er macht sie abhängiger, unsichtbarer und gefährdeter.
Der zweite Fehler ist liberale Verharmlosung. Wer Prostitution bloß als individuelle Entscheidung feiert, ignoriert die gesellschaftlichen Verhältnisse, die diese Entscheidung hervorbringen. Er tut so, als könne es wirkliche Freiheit auf einem Markt geben, auf dem Armut, Gewalt und patriarchale Macht mitverhandeln.
Notwendig ist ein dritter Standpunkt: Schutz und Rechte für Betroffene, sichere Ausstiegsmöglichkeiten, Wohnungen, Gesundheitsversorgung, Aufenthaltsrechte, soziale Absicherung, echte Arbeits- und Lebensalternativen, Schutz vor Gewalt und konsequentes Vorgehen gegen Zuhälterei, Menschenhandel und organisierte Ausbeutung.
Befreiung heißt mehr als Wahlfreiheit
Bürgerlicher Feminismus reduziert Freiheit oft auf individuelle Wahl. Wenn eine Person etwas „freiwillig“ tut, soll jede Kritik daran als Bevormundung gelten. Doch Freiheit ist nicht die Möglichkeit, zwischen Armut und Prostitution zu wählen. Freiheit ist, gar nicht erst in diese Lage gedrängt zu werden.
Freiheit bedeutet eine Gesellschaft, in der niemand seinen Körper verkaufen muss, um Miete zu zahlen, Schulden zu bedienen, Drogen zu finanzieren, Gewalt zu entkommen oder zu überleben. Solange Menschen aus Not verfügbar gemacht werden, ist von Freiheit nicht zu sprechen.
Der Kampf gegen Prostitution ist daher kein Kampf gegen die Menschen in der Prostitution. Er ist ein Kampf gegen jene Verhältnisse, die Menschen käuflich machen: gegen Armut, patriarchale Gewalt, Ausbeutung, Wohnungslosigkeit, Rassismus, Aufenthaltsunsicherheit, Suchtelend und eine kapitalistische Ordnung, die selbst Intimität in ein Geschäft verwandelt.
